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MARTIN LUTHER
1483 -1546
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empereur Charles Quint est alors tenu d'intervenir. Mais il a trop besoin du soutien des Princes Allemands dans son conflit avec François Premier. Il se contente de citer LUTHER à la Diète de Worms. LUTHER s'y rend, sans se hâter. Le voyage est un triomphe. Le légat du Pape, Aléandre, écrit :" Les neuf dixièmes de l'Allemagne crient "vive Luther ! et l'autre dixième : périsse la cour Romaine ! ". LUTHER refuse de se rétracter et profite de l'audience offerte pour réaffirmer ses thèses. La Diète le condamne, mais elle remet à son seigneur le soin d'exécuter la sentence. Or Frédéric le Sage, l'électeur de Saxe lui est favorable, et il le fait enlever pour le cacher au chateau de la WARTBURG. Il y passe son temps à traduire le Nouveau Testament. Pendant ce temps, son ami Melanchton rédige une sorte de catéchisme de la Réforme. Rome tente en vain de ramener à la raison ces "brebis égarées" en promettant des réformes et la suppression des erreurs commises. Rien n'y fait. Cet aveu des abus de l'Eglise ne fait que renforcer la position de LUTHER. En 1523, la Diète de Nuremberg ajourne l'exécution de la sentence de Worms.
RUPTURE AVEC LES HUMANISTES
es humanistes s'inquiètent de la rupture radicale de LUTHER, et finissent par déserter son camp. Erasme après Worms prend ses distances. Il s'attaque au fond même de la penseé Luthérienne dans son traité De Libero Arbitro (Du libre arbitre) qui connait un succès important. Luther y répond dans "De Servo Arbitro". En 1526, Erasme continue avec "Hyperaspites" où il se disculpe de l'accusation de scepticisme envers Rome. La lutte désormais est implacable, et les humanistes sont perdus pour Luther.
Il en est de même avec les chevaliers. Franz de Sickingen doit se rendre. Ulrich de Hutten est traqué par ses ennemis et vient mourir à Zurich (1523)
es adversaires apparaissent dans son propre camp. En substituant à la religion d'autorité le libre examen, en attaquant le Pape et les congrégations, Luther ouvre la porte à un mouvement de contestation de fond qui va prendre des formes extrêmes. L'Anabatisme est un mouvement égalitariste où seuls les "purs" et les "justes" ont droit de cité. Leur nom vient qu'ils nient toute valeur au bapteme des enfants . Nicolas Storch et Thomas Münzer en sont les organisateurs. Ils s'entourent de douze apôtres et soixante douze disciples. Aprés avoir été repoussés de Zwickau, ils décident de s'attaquer à la citadelle Luthérienne : Wittenberg. Ils investissent la ville en 1522. Carlostadt et même Mélanchton sont impressionnés par les extases prophétiques des participants. On abolit la messe, on brise les images, on supprime les sacrements. Luther intervient. Accompagné de chevaliers, il combat par la parole et par le glaive les anabatistes qui s'enfuient.
Balthasar Hubmaier, chef de la communauté anabatiste de Waldshut, organise alors la révolte paysanne. 300.000 d'entre eux sont organisés en détachements de 8 à 10.000 hommes. Un millier de couvents et de châteaux sont pillés et brûlés, des hordes de paysans prennent les villes. L'Europe catholique entière tremble et frémit d'horreur en apprenant que les communautés prônent le partage intégral, y compris des femmes. Les princes se liguent alors, sous la direction de Georges de Saxe, un catholique. En Souabe, en Franconie, les paysans sont défaits près de Böblingen (12 Mai 1525) En Thuringe ils sont écrasés à Frankenhausen (13 Mai 1525) Plus de 5.000 sont exécutés. Cette mouvance et cette pensée inspirera plus tard les Utopistes, laiques ou religieux, et ressurgit en Autriche, en Moravie, puis en Hongrie, en Russie, et enfin en Amérique, où les descendants des courants Anabatistes (Les Baptistes, les Hutterites ou Frères Morave, les Mennonites) se réfugieront. Il s'y créera aussi des sectes inspirées par ce mouvement, spécifiques à ce continent : Les Amish et les Mormons, dont la polygamie fut une des caractéristiques.
UHTER n'est pas un théologien comme les autres. Il y a du tribun populaire dans son comportement. De la rondeur physique, de la bonhomie et de la joie de vivre aussi, avec toutefois des crises mystiques et morales qui vont jusqu'aux larmes. Mais le tout en fait un être de sang et de chair bien éloigné des intellectuels rances et des theologiens secs. Il a le courage et la force qui l'entraînent vers l'action, et cette "inspiration nécessaire pour tendre la main à la malheureuse nation" (l'Allemagne). Ce caractère fait vite son succès. Jules MICHELET notre grand historien agnostique voit en LUTHER un homme qui a la "Vertu rare et sublime des coeurs très purs, rare même chez les saints : LA JOIE " Il est vrai qu'on est loin des macérations, de l'austérité, de la passion douloureuse, presque morbide d'un LOYOLA. LUTHER aime la vie dans ses plaisirs simples, charnels même. Son mariage en 1525 avec une nonne, Catherine de BORA le prouve. Elle lui donnera six enfants.
Concupiscence ! clament les catholiques . Mais c'est là le succès de LUTHER : La Famille. Et pour directeur de famille, pas d'intermédiaire, pas de hiérarchie, juste une BIBLE. Un livre au lieu d'un homme. " PRENEZ CECI ET LISEZ - C'est une révolution." (Jules Michelet in "Renaissance et Reforme" ). Ce Livre sera au côté des hommes et des femmes, rejetés du vieux continent pour leurs convictions religieuses, et qui créeront plus tard la civilisation américaine. Qu'on l'aime ou pas, l'Amérique ne serait pas devenue ce qu'elle est sans LUTHER.
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