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IGNACE DE LOYOLA
1491 -1556
n 1532, IGNACE est bachelier et se fait inscrire à l'Université.
Le 14 Mars 1535, il reçoit le grade de "maître devant la très illustre Faculté des Arts de PARIS". Il réunit autour de lui sept compagnons, dont Jacques LAYNEZ, et Alphonse SALMERON. Ensemble, il adoptent un mode de vie austère prônant pauvreté et chasteté et se réunissent pour des "colloques spirituels". Ils décident qu'à la fin de leurs études ils iront à JERUSALEM, ou se mettront à la disposition du "Vicaire du Christ", à ROME.
Enfin, ils choisissent de devenir prêtres
UN MENEUR D'HOMMES
e 15 Août 1534, ils se dirigent tous ensemble vers la butte MONTMARTRE. A mi-pente, dans l'abbaye St Pierre, se trouve une chapelle dédiée à St Denis. Dans la crypte les compagnons se réunissent et prononcent leurs vœux lors d'une messe privée. Ils y font promesse de pauvreté, de chasteté, se donnent pour tâche l'instruction des enfants et des pauvres et jurent une obéissance spéciale au Pape dans le cadre des missions qui pourraient être confiées par lui.
Le 25 Mars 1535, IGNACE quitte ses compagnons pour l'Espagne. Le groupe des parisiens se dirige via Venise versJérusalem. Mais ils ne peuvent embarquer car aucun bateau ne quitte Venise. Ils décident alors de se retrouver tous à ROME. Sur le chemin, ils prennent pour nom LA COMPAGNIE DE JESUS. Une rumeur d'hérésie les a précédés à dans la ville papale. En novembre 1538, après interrogatoire, cette accusation est écartée. Les compagnons sont reçus par PAUL III et ils s'offrent à lui pour être envoyés là où le Pape jugera bon de les envoyer. En 1539 ils délibèrent sur l'avenir du groupe qui ne compte que dix membres. IGNACE rédige les premiers statuts. PAUL III approuve ceux-ci verbalement. Le 27 Septembre 1540, il signe une bulle (REGIMINI MILITANTIS) qui ratifie les statuts de l'Ordre. C'est le début d'une aventure spirituelle autant qu'humaine, qui va compter dans l'histoire de l'Eglise. Elle coincide en effet avec les découvertes des autres continents, et en particulier l'Amérique et l'Asie. Les Jésuites seront souvent les premiers à mettre le pied sur des terrains hostiles. Beaucoup le paieront de leur vie.
our la plus grande gloire de Dieu" est la devise des Jésuites. On pourrait rajouter : "...et pour la plus grande gloire du Pape". Elle ne laisse aucun doute sur le degré d'engagement pour leur cause. En aout 1539, le roi Joao III du Portugal, prie Mascarenhas, son ambassadeur au vatican de demander au Pape des missionnaires compétents et dévoués. Paul III consulte Ignace qui choisit deux compagnons de la première heure : Rodriguez et Bobadilla. Au moment du départ Bobadilla est malade et c'est François Xavier qui le remplace. L'Asie, continent inexploré est là. D'un bout à l'autre François Xavier le traverse en prêchant. Mais l'immense Chine reste impénétrable. En Amérique du Sud, les Jésuites s'opposent aux Dominicains, et fondent une république indienne, qu'ils organisent selon des préceptes que n'aurait peut être pas rejeté l'Utopiste Thomas More, l'ami d'ERASME. Cette affaire se termine mal, les structures religieuses et Royales voyant d'un oeil effaré cette expérimentation sociale en avance de plus de trois siècle sur la théologie de la libération (Gustavo Guttierez 1971).
Un des griefs qu'on leur fait à la Renaissance, vient aussi de la doctrine écrite par le Jésuite espagnol Mariana, dans son traité "De Rege" (publié en 1599), où il affirme qu'il est permis de tuer les rois quand ils sont des tyrans. Mais il faut reconnaître à la décharge de Mariana, que cette idée révolutionnaire court déjà dans le siècle bien avant lui: c'est celle d'un certain nombre de protestants (Théodore de Bèze, par exemple) et de d'Humanistes favorables à la Réforme. C'est ainsi que l'ami de MONTAIGNE, Etienne de LA BOETIE, est édité en 1576 avec l'incendiaire "Discours sur la Servitude Volontaire". Est-ce un hasard ? Les Jésuites sont impliqués dans une première tentative de meurtre d'Henri IV au moment de sa prise de pouvoir à Paris. Ils sont expulsés, mais reviennent peu après.
Rien de les arrête cependant. Confesseurs des élites, créateurs d'écoles, de centres de formation et d'universités pour les cadres des nations européennes, précepteurs des futures têtes couronnées, découvreurs et prêcheurs des peuples nouveaux, leur puissance fait des envieux Leur voeu spécial de fidélité et d'obéissance au Pape les place de plus en plus en conflit avec les dirigeants des Etats Nations qui n'entendent plus êtres contrôlés par Rome. Ce qui va sceller leur déclin. Mais plus tard..
ecueil personnel sur des techniques expérimentales de renforcement de la foi, les Exercices ont été rédigés par Loyola durant une bonne partie de sa vie. Ecrits, réécrits, remaniés en fonction de ses propres expériences, c'est un ouvrage presque étrange d'un point de vue contemporain. Ignace y donne des formules, des règles, des recettes organisées en "Journées" afin de s'approcher le plus possible de DIEU ( "de le Flairer", dit Michelet, qui ne l'aime pas et écrivit un ouvrage contre les Jésuites avec Edgard Quinet en 1843) . Contre les principes d'autorité de la foi des anciens et de BEDA, Loyola oppose celui de l'expérience personnelle, unique, de la SENSATION. Dieu n'existe pas seulement parce que les Pères de l'Eglise et toute la cohorte des Saints l'attestent, dit Ignace. Il existe parce que je peux le SENTIR, le voir, le toucher, éprouver sa souffrance. Il y a chez Loyola la compréhension de la force de l'évocation, de la puissance de l'émotion. Ce qui explique sans doute l'amour du Théâtre chez ce metteur en scène de sa propre Passion. Le fait mérite d'être remarqué : les Jésuites seront les premiers à enseigner cet art dans leurs écoles, alors que l'Acteur était un excommunié de l'Eglise dans les siècles précédents. Le SPECTACLE de Dieu sera la meilleure arme de la Contre-Réforme . L'art du baroque est tout là.
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