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GUILLAUME BUDE
1468 -1540
es rapports avec ERASME sont d'abord excellents. BUDE s'aperçoit vite qu'il y a chez ce Hollandais un savoir au moins aussi encyclopédique et une intelligence aussi brillante que la sienne. Il s'empresse de lui écrire. Une correspondance suivie s'engage. Par la suite, BUDE conseille à François 1er de prendre ERASME comme professeur au Collège des Lecteurs Royaux et tente de l'inviter à Paris à plusieurs reprises. Mais la chose ne se fera jamais. Pourquoi ? ERASME a eu une expérience difficile à Paris, Par aiflleurs il e méfie avec raison des théologiens de la Sorbonne, et de BEDA en particulier. Le grand Humaniste européen possède en effet des admirateurs-informateurs au sein même de la Sorbonne qu'il critique. Et puis, ERASME qui s'est toujours senti un esprit libre car sans attache. Il se méfie aussi de BUDE, cet homme de cour, ce "boeuf savant", comme il le décrit avec ironie, reprenant d'ailleurs un qualificatif que BUDE s'est lui-même donné. Un homme de cour mettra toujours en premier son intérêt et celui de son Roi plutôt que la simple vérité, pense sans doute ERASME. Sa pensée ne peut être libre.
Leurs rapports se font plus distants. ERASME publie en 1528 CICERONIAMUS SIVE DE OPTIMO GENERE DICENDI DIALOGUS. Un ouvrage dans laquelle il prétend que le style latin de JOSSE BADE ( Imprimeur, mais aussi écrivain ) est sans doute meilleur que celui de BUDE. Chacun le sait : le style, c'et l'homme. BUDE le prend mal. Les deux hommes se brouillent définitivement, et une controverse s'engage entre les tenants de l'un et de l'autre. Pour finir, il y a cette lettre d'ERASME adressée à Charles UTTENOVE (1er Juillet 1529), lettre dans laquelle ERASME accuse BUDE d'avoir eu une attitude plus que troublante dans l'affaire du procès de Louis de BERQUIN qui mena à l' exécution de celui-ci. Simple jalousie d' un éternel errant, d'un célibataire à tendance homosexuelle, d'un intellectuel ayant volontairement choisi la solitude face à l'homme de cour, au père de famille nombreuse, au nanti qui n'eut jamais ni froid ni faim ? Est-ce de la simple médisance ou y a-t-il eu effectivement trahison de la part de BUDE ?
LE RETOURNEMENT DE BUDE
st-il possible que BUDE ait donné aux théologiens un peu plus qu'un simple gage verbal de sa foi catholique en participant lui-même au jugement qui mena à l'exécution de Louis de BERQUIN ? Certains auteurs le pensent. On parle même d'une entrevue entre les deux hommes à la prison du Chatelet, la veille du procès qui allait condamner Berquin. Qu'a bien pu dire Budé au traducteur d'Erasme et de Luther, à cet homme têtu, à cet homme révolté, alors que lui-même faisait partie du jury qui le condamnerait à mort ?
Ce dialogue là est du ressort d'un scenario, pas de l'Histoire..
Ce qui est certain, c'est que toutes les charges, postes, et responsabilités rémunérées au niveau de l'Etat et des collectivités se trouvaient occupées par des proches du Roi. C'est ainsi qu'on retrouve BUDE élu en 1522 à la charge de PREVOT des MARCHANDS. Ce qui semble curieux pour un savant qu'on imaginerait plutôt enfermé dans sa bibliothèque. Mais il est vrai que BUDE a une formation de Juriste. C'est pourquoi il semble logique qu'on le trouve aussi Maître des Requêtes du Roi en 1528. Qu'il ait profité de cette occasion pour se venger directement ou indirectement de l'affront que lui avait fait Erasme, tout en donnant des gages de son orientation à la hiérarchie de l'Eglise ne peut être exclu...C'est un peu le sens de la lettre qu'écrit ERASME à son ami Charles UTTENOVE peu après l'exécution de BERQUIN.
Ironie de l'histoire ? : il semble que toute la famille de BUDE se soit convertie au protestantisme peu après sa mort, et qu'elle se soit exilée à Genève.
OEUVRES DE BUDE
es ouvrages de BUDE sont écrits en Latin, langue lue et parlée à travers toute l'Europe.
"Opera Omnia Guglielmi Budaei parisiensis" - Bâle 1557
"De Philologia, De studio literarum recte et comode instituendo" édition de Josse Bade, Paris 1532
" De transitu hellenismi ad christianismum " édition de Robert Estienne Paris 1535
" Institution du Prince " Edition de La Rivour 1547
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